文政5年(1822)2月29日、菊舎は父母よりの手紙を納めた文塚を、長府徳応寺に建立します。その碑面に冒頭句を自ら揮ごうして、裏には清人費晴湖(ひせいこ)の菊舎讃の詩文を刻み、「和漢文塚(わかんふみづか)」と呼びました。
この塚は、昭和28年10月、幼稚園建設の為、楠(くすのき)の側から本堂前の現在地に移転されました。
春の雨は、父母のように優しく地上のものを育みます。両親の慈愛のこもった文を埋める菊舎の姿とともに、彼女の大いなる宇宙観もしのばれる俳句です。
徳応寺に近い田上家旧宅の庭には、菊舎と見まがうような小さな石地蔵がぽつねんと残っていますが、旅中の菊舎の安全を願いつつ両親が手を合わせていた地蔵のように筆者には思えるのです。

　父了左の17回忌を4月に引き上げ勤めた菊舎は、西市の酒造業で大庄屋　中野長嘯邸に向け出立しますが、歩行神とまで云われた彼女も高齢となり、小月から田部までは駕籠にのりました。風流人の片棒と道中付け合いを楽しみます。

　　片棒と駕輿に聞日やほととぎす

長嘯の家族と旧交をあたためた菊舎は、それから長嘯の孫吟松と連立って萩へ行きました。5月には、楽しみにして居た芝居見物をしたものの、その後、萩で大患(わずら)いをしました。それから後は、美濃や上方から誘いがあっても上京することが出来ませんでしたが、生誕地ふるさとへの思いは断ちがたく、文政７年９月１５日、秋祭りの誘いを幸いに、長府の左流坊をお供に、菊舎は田耕を訪れます。

「月を笠に着て遊ばゝや旅のそら」と、行脚の第一歩を踏み出した彼女が、四十数年の旅の締めくくりに感慨をこめて詠んだのが冒頭句です。

生まれ故郷の懐かしい人々へ、菊の自画賛を土産に携え、恋しさに胸ふるわせて帰ってくる菊舎の姿が目に浮かんでまいります。

　田耕中河内の庄屋、蓁々園(しんしんえん)・村田桃葉(とうよう)（儀兵衛）宅に頭陀をおろした菊舎は、先ず互いの無事を喜びあいました。桃葉は菊舎婚家の本家の六代目当主で、一間に新たな炉を開き、彼女を手厚くもてなしました。庭の菊も香りを添え、詰め掛ける近郷の人々と連日のように俳諧を楽しみます。
　　その間には、妹於トメの婚家先、深長山妙久寺へも行き歓待されます。この折、

　雨きのふ庵の出て行花野かな　　梅門

という藩主毛利元義の短冊を「御筆　深長山へかたみの為に」と包紙に書き、寺に贈りました。その他にも数枚の短冊が寺に残っていますが、

観音丸の名にめでて乗船の夜取あへず
　先(まず)たのし大慈大悲の月の舟　　菊舎

の一枚に、お念仏をよろこびながら融通無碍に生きた菊舎のこころがしのばれるのです。

　ふるさと田耕の秋祭りを幸いに、高齢をおして帰郷した菊舎は、お宮に参詣し、冒頭句を詠みます。このとき「郷(ごう)に題す」として、次の漢詩を残しています。

　舊物山川在　　　　 旧物　山川在り
　人間興又新　　　　 人間　興又新なり
　風松有清韻 　　　　風松　清韻有り
　相和入神心 　　　　相和して神心に入る
　
二十六歳の頃、田耕を離れた菊舎が、以後、幾たび生誕地に帰ってきたかは不明ですが、最後となるこの年の祭りは、殊のほか感慨深いものでした。
彼女の言葉を代弁すれば「浦島太郎ではありませんが、長い間、風雲の誘うがままに諸国を旅し、今懐かしい故郷に帰ってきました。ふるさとの山も川も子どもの頃のままですが、知らない人々が多くなりました。お宮の松に、爽やかな風が吹き尊いことです」　となるでしょうか。

　この句の前書きとして、稿本『山めぐり』では、
「おのが生誕の地、今は民家の人住居しけるが、むかし替らぬ名のみに寄りて」
とあり、中河内村田うもじ宛（注、うもじ・・女房詞で奥さま）書簡には、
「我生誕の地名竹田といへるが、今民間の業(わざ)しけるを見て」
と記しています。
　明和５年１２月、菊舎１６歳のとき、生家は他人に譲って一家は長府に移住していましたが、あまりの懐かしさに生家の前に佇んだのでしょう。
ときは秋、取入れたばかりの籾が、敷き詰められた筵に干されていました。
生誕地田耕に、最後の暇乞いにと来た７２歳の菊舎の脳裏に、幼い日の思い出が、どっと湧き上がってきたことでしょう。万感胸に迫る彼女の一句であります。
平成４年夏、田上家の庭に、この句碑（故内山貞子先生揮毫）が建立されました。

　田耕滞在中の菊舎のもとに、近郷の俳人たちが、連日のように押しかけ俳諧の指導を受けました。そんな或る日の通題(つうだい)に「草の花」が出され、各人が秋の野草を思い浮かべながら俳句を詠みました。冒頭句は、その折の菊舎の一句です。
先年、詩人の大岡信氏が、朝日新聞の「折々の詩(うた)」にこの句を紹介し、「久しぶりに故郷へ帰ったときの吟で、『名も』の『も』が実に効いている。二十四歳で夫と死別、出家して尼となるが、以来全面開花」と、菊舎を一級の女流文人と絶賛しておられます。
道端に咲く草の花に足を止め、幼い頃のあの人この人のことなどにも思いを馳せている彼女の姿が見えてきます。
この句碑は、昭和三十二年五月、福澄十郎（風浪子）氏の一字庵八世の継承を記念して、田耕小学校校庭に建立されました。田耕地区民あげて菊舎の顕彰と文化の向上を念じ、菊舎顕彰会がここに誕生したのです。

　文政七年(一八二四)九月二十五日、菊舎七十二歳、老いの杖をひき白瀧山に登ります。その頃、四恩(しおん)寺は山の中腹にあり、住持(じゅうじ)の月影禅師(只(し)一)が、菊舎一行をあたたかく迎え、短歌行など催しました。
　そして、このあと興味をひくのが、禅宗の達磨(だるま)忌と、真宗の報恩講をあわせて勤めていることです。　四恩寺の開山敬道和尚が、以前から崇敬していた親鸞聖人の木像が、当時も安置されていたのです。そこで、宗派を超えた二つの法要を、月影禅師と菊舎が導師を交代して勤修(ごんしゅう)したというのです。なんとも、大らかでほほえましい光景ではありませんか。

　曳(ひか)れ登る他力は安し瀧の蔦(つた)
　思ひ立つ日こそ達磨忌お取越

　明治五年、白瀧山四恩寺は、萩松本通心寺へ合寺され、親鸞聖人の木像も、同時に引越しされました。

　これは、田耕中河内の蓁々(しんしん)園桃葉(えんとうよう)（村田儀兵衛）の文台(ぶんだい)開きに菊舎が贈った祝いの発句(ほっく)と、それを受けた桃葉の付句(つけく)です。
　菊舎はふるさとに風雅(ふうが)の繁茂(はんも)せんことを願い、かねがね秘め置いていた二見形文台を桃葉に与え、一字庵二代目として披露したのです。近郷の連衆(れんじゅう)も祝いに駆けつけ、賑々(にぎにぎ)しく祝筵(しゅくえん)が開かれました。折から、風も止み雲も納まり、文台の月が席上を照らすと、描かれている扇面の梅も清らかな光を放ち、三十四歳の一字庵二世の誕生を寿(ことほ)ぐような秋の一日でありました。
　文台とは、俳席などで懐紙や短冊(たんざく)を載せる、高さ十センチ足らずの小さな机ですが、俳諧精神を象徴するものとして尊重されたのです。芭蕉使用の「二見文台」にならい、菊舎自らも裏書を添えた文台でしたが、残念なことに現存しておらず、今は一字庵八世の時代に新調されたものが伝わっています。

文台

　―今年七十六なる漁翁、寒風はげしきに天ケ瀬に行、予が為にとて、和布(わかめ)をかりて　をくり越せしを、よろこび謝して―
として冒頭句を詠んでいます。
菊舎はふるさと角島(つのしま)の海苔が大好物で、いろいろな人から、ちょくちょく海の幸を送ってもらっています。天ケ瀬の潮の香りを愛でつつも、冷たい海に漕ぎ出し若布を刈ってくれた老人に思いを馳(は)せ、その礼に

　ほどほどの身の働らきやみそさゞゐ

という俳句をつけて、到来の味噌を送ります。
　「あなたの刈られた若布は、殊のほか色香もよく、おいしゅうございました。しかし、七十六という高齢なのですから、仕事は程ほどになさいませ。
書画の礼にと、いただいた味噌があるので、あなたに送ります」
動きの敏捷な冬の鳥・みそさゞゐにこと寄せての、菊舎と老漁師との、心あたたまる歳暮のやりとりです。

角島

　京烏丸(からすま)蛸薬師(たこやくし)に、「此露甘(しろかん)」と呼ばれる雅友がいました。文化十年（１８１３）３月、岩清水八幡宮の臨時祭で、あこがれていた菊舎に出会った此露甘こと白粉屋甚兵衛は、彼女を家に連れ帰ります。以来、親しく交わり、長府の母親から送られてきたことえ（特牛）の沖（角島）の海苔を此露甘にお裾分けします。冒頭は、そのときに添えた菊舎の和歌と、その返礼に此露甘が詠んだ一首です。
　菊舎は、角島のまくろ海苔が好物だと、田耕大庭の専修寺宛の手紙に記しています。
また、当地で病床に伏せた折の手紙には、死ぬるなら、専修寺か滝部の安養寺かでと書いていることからも、両寺と菊舎との深い付き合いが偲ばれます。

岩清水八幡宮

　真宗の尼であった菊舎が、晩年に力を注いだのが、親鸞聖人誕生地の顕彰活動のお手伝いでした。宇治郡(うじのごおり)日野郷(ひののさと)は、聖人ご誕生の地で、産湯(うぶゆ)の井戸もありながら、ちゃんとした堂宇(どうう)のないことを聞いて心をうたれ、自分もなんとか力になりたいと思ったのです。そこで、堂宇建立資金の一しずくともなればと、七十一歳の十一月から一年半の間に、屏風(びょうぶ)六枚、書画六百余枚を描き、公家衆のいる都方へ送りました。
　雪ふる夜、石を枕にして休まれたという親鸞聖人のご苦労を偲びつつ、自らも｢命毛のあらむ限り｣という菊舎の一途な思いが、ひしひしと伝わってくる冒頭句です。
菊舎が亡くなって二年後の文政十一年、日野郷にお堂が建ち、その後、「産湯の井戸」のそばに
　　宗祖生誕地流風無量水
　　　　　　幾春も絶ぬ産湯の流れ哉
の菊舎句碑が建立されました。

菊舎句碑（京都市伏見区日野　誕生院）

　これは、長府藩主十一代毛利元義（号　梅門）が、旅立つ菊舎にあてて贈った餞別吟と思われます。「今朝は雨があがり、あなたは、いよいよ出立するか」ということを、殿様らしい風流な贐(はなむけ)として使いの者に持たせた一句でしょうか。
諸国を漫遊し、各地で当代の名流たちと交遊した菊舎でしたが、三十二歳も年下の藩主元義公とは、殊に気の置けない付き合いをしていたようです。
ある年の七夕前日、城を訪れた菊舎に「俳諧をしよう」と誘われます。元義は「この暑さでは風流どころではない。暫らく梅の門亭で待っていてくれ、おっつけ参る」と菊舎を待たせます。日も西に傾き、沐浴をしてさっぱりした元義が、これから付け合いを楽しもうと梅の門亭に行くと、菊舎の姿はなく、「小言を言って去った」と聞くのです。「ああ、残念遅れたり」と、翌朝、藩主は「再び仲直りの付け合いをしよう」と、菊舎に下記の和歌をしたため詫び状を書きます。

　ものいはぬ二つ星さへやくそくのたがはぬ今宵まして三つ星

　　　＊三つ星は毛利家紋

　俳諧・書画・和歌・漢詩・茶の湯・七弦琴と諸芸に通じた菊舎でしたが、驚いたことに六十九歳のとき、鼓(つづみ)も習い始めました。
文政八年九月十三日、赤間関の亀山八幡宮の祭りに出かけ、神事能を見物し、乗船もしたりして祭りを堪能しました。

　山々も舟から奪ふ錦かな
　亀山の祭りや漁鼓もうち合せ

人々はその様子を、硯の海（関門海峡）の月にうかれ、筆の林に錦を染め、千変万化の遊びをする老尼を、菊舎の口癖のように、まさに天涯比隣と思いました。ある女子は、鼓をもてあそぶ折は、これを着なさいと衣を贈りました。それにしても、菊舎の遊び心は、晩年も衰えることなく、悠々自在であっぱれというほかありません。

　前掲句は、田耕妙久寺宛の手紙に添えられた一句で、晩年の作と思われます。人は老いると、無性に生まれ育った故郷を懐かしく思い出すものだそうですが、天下の菊舎も御多分に洩れず、望郷の想いは募るばかりであったものと想像されます。
七十四歳の文政九年の手紙に、「何分文字を忘れ候へば、埒(らち)明不申候」「･・余りあまり筆まはりかね・・」「何をして七十三つをくらしぬととへどこころにあとかたもなし」など書き残しております。諸芸に通じ、諸国に名を馳せた一級の女流文人田上菊舎にも、人生の終焉(しゅうえん)は着実に近づいていたのです。

　　よしあしに渡り行世や無一物(むいちぶつ)
　　流れ寄るものははづして柳かな

書留

　文政九年八月二十三日、一字庵田上菊舎は、長府印内の田上鉄平宅で、七十四年の生涯を閉じました。法名は、「一字庵菊舎釈妙意」。長府金屋町の徳応寺（浄土真宗、菊舎生前の信仰）に遺骨を納め、長府中之町の本覚寺（浄土宗、田上家菩提寺）に分骨をして、それぞれが墓所とされています。
絶対他力の教えをいただき、真宗の尼僧として諸国行脚に明け暮れた菊舎。
文人として生き、こころの宝物をたくさん得た菊舎の悦びにみちた辞世句です。
生誕二百六十年の今春、念願の『菊舎慕情』を、発刊いたしました。「雲遊の尼菊舎」が辿った全国各地の写真が、よりいっそう彼女の姿を彷彿とさせてくれるにちがいありません。

墓　　徳応寺・本覚寺